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客家最著名的“狀元”傳說，你聽說過嗎？尋覓一個鮮活的南宋汀州人
一、中狀元的“潘龍”
隋唐行科舉以來，數百名文狀元留下了名字。國人一直有很深的狀元崇拜情結，汀州人也不例外，他們在州城中心建起雄偉的“三元閣”，寄托庇佑汀州士子“連中三元”（解元、會元、狀元）的祈愿。汀州地區也流傳著不少狀元傳說，其中最著名者是長汀河田“潘龍中狀元”傳說——
族譜中的潘仝像
明清某年某日，河田“只（獨）目、拱（駝）背、瘸腳”的殘疾才子潘龍，走在河田“九曲街”上晉京趕考，引來一群人的笑話，他們稱：你潘龍這么丑，若能中狀元，我們就扯直河田“九曲街”。殿試時，潘仝貌丑，皇帝不悅，潘龍答以“只目照乾坤，拱背朝天子，獨腳跳龍門”，寓意“洞察天下、忠于天子、高攀皇門”，博得龍顏大喜。皇帝遂問起潘龍家境，潘龍氣勢磅礴地答道：“家住九龍岡，吃在河田、嬲（玩）在三州”（實指其家屋后長有九棵松樹、家在河田、三洲一帶），“八十一人造飯”（實指家中只有八十一歲的老母造飯），“一百零一人吃飯”（實指母子兩人相依為命），“兩只龍船送油鹽”（實指靠養兩只母鴨生蛋換取油鹽）。皇帝心忖：“我堂堂天子只居一個州，你潘龍卻住在三個州，好生了得！”就脫口道：“卿真安樂死也！”贊揚潘龍家境安樂到了極點。
潘龍居然高中狀元的驚天消息傳到河田“九曲街”上，那些考前嘲笑他的人懊悔不迭，急急忙忙扯直起河田“九曲街”。但是，潘龍衣錦還鄉行至寧化縣安樂村（今安樂鄉政府所在地）時，卻莫名中風寒而逝，藁葬于安樂，原來竟是皇帝“安樂死”的贊語變成了魔咒讖語！于是，河田“九曲街”上轟轟烈烈的“扯直工程”戛然而止！
潘仝故里——長汀河田潘屋
二、真相：潘龍實是潘仝，進士而非狀元
傳說繪聲繪色，但筆者查閱明清兩朝汀州、長汀志書的《選舉志》，均未發現名為“潘龍”的進士。不過，傳說多為事實變體并非完全向壁虛構。筆者再查閱南宋末開慶元年（1259年）修成的《臨汀志》之《進士題名》，發現所謂明清時河田“潘龍狀元”的原型，其實就是南宋理宗朝淳祐四年（1244年）中進士的潘仝（同）。
《臨汀志·進士題名》載：“淳祐四年甲辰劉夢炎榜潘仝，字會道，長汀縣人，調贛州安遠尉，轉文林郎，廣州觀察推官。”志書記載 “某某榜”進士，“某某”即是該榜（年）狀元。因此，淳祐四年狀元是留夢炎，潘仝是進士而非狀元。據史載，留夢炎（？—1295年），浙江衢州人，曾任左丞相，南宋亡歸順元朝，《臨汀志》載其姓“劉”實為“留”之誤。又據《宋史·理宗本紀》載“（淳祐四年六月）乙亥，賜禮部進土留夢炎以下四百二十四人及第，出身有差”，清楚表明狀元確是留夢炎，且《臨汀志》成書于潘仝中進士后僅15年，其記豈能有誤？
至于潘仝是否真為狀元，有傳說實際作了否定說明。這些傳說道，皇帝失口稱贊潘仝“真是狀元命”，潘仝馬上謝恩，皇帝金言玉語難于挽回，但只巧妙賜于潘仝一個名義——“口才狀元”。
族譜載，潘仝是長汀三洲潘坊人，生卒年為1213—1276年。這么說來，潘仝中進士時正值而立之年的31歲。潘坊今改屬與三洲鎮毗鄰的長汀河田鎮，又稱潘屋村。南宋汀州，據《臨汀志·坊里墟市》載已有“何田市”與“三州墟”，即今河田鎮與三洲鎮，且河田市是宋代汀州7市鎮中唯一地處鄉村者，其余6市皆為縣市。由于這一帶分布著面積較大的山間河谷盆地，距離州城又近，因此一直以來都是汀州經濟較為繁庶、文化較為昌盛的地區。
狀元墓前，田野豐饒
族譜又載，潘仝父潘從源（一作“潘松源”，字智河）曾任江西吉州（今江西吉安）教授（主管一州文教的教官）。一日，他攜幼年潘仝南返汀州途經贛州興國縣均村，發現一處風水絕佳的“生龍口”，葬于此地后代能出狀元，遂交代潘仝務必葬父于此地，然后買牛化裝成牛販（牛崗先生），故意趕牛糟蹋莊稼，被當地人誤傷致死，以生命換得“生龍口”的安葬權。少年潘仝經交涉遂葬父于此，然后返回家鄉。雖然年少失怙，母子相依，家境貧寒，但潘仝發憤攻讀，后來果真應驗高中狀元。潘仝曾任職江西、廣東，潘氏子孫散布閩贛粵邊，均稱潘仝為狀元，并在潘從源墓書額曰——狀元家山。潘從源墓今仍在興國縣均村鎮，十分完好。
江西興國“狀元家山”
三、“狀元”從何而來：方冠潘戴？
在“以貌取人”容貌關乎國格的科舉時代，要把一個嚴重殘疾的士子傳為狀元，幾近不可思議，是需要巨大勇氣的。但是，一個傳說得以流傳數百年必事出有實。筆者在查找狀元資料時，果真找到一個“殘疾士子中狀元”的特例，并且認為“潘仝中狀元”傳說與之關系密切。
這個特例就是“殘疾方逢辰中狀元”。方逢辰（1221—1291年），南宋末學者，浙江嚴州淳安縣城人，原名方夢魁，淳祐十年（1250年）中狀元，理宗賜其名“逢辰”。就在方逢辰中狀元當年，浙江人俞文豹在國都杭州記下了方逢辰的傳奇，他的《吹劍錄》載：
“唱名狀元嚴州方夢魁，賜名逢辰，右足跛，左目瞽。第四名川人楊潮、南省元泉州陳應雷皆瞽一目。”
這則記載說方夢魁右足跛、左目瞎，還是被宋理宗欽點為狀元，且賜名“逢辰”。另外，中進士的楊潮、陳應雷均為瞎一目的殘疾人。奇陋的方逢辰竟高中狀元，這在中國科舉史上是空前絕后的，這種傳奇不能不廣傳四方，流傳久遠。同科應試的汀州士子必將此驚天奇聞傳回汀州，因為據《臨汀志·進士題名》載，方逢辰榜中進士的汀州士子就有寧化伍功甫、長汀范廷杰。
這件奇事恰恰發生在同為理宗朝的潘仝中進士后2科（后6年），潘、方兩人殘疾情形又如此相同，這就不能不讓人推測“潘仝中狀元”傳說與之應有的某種關聯：
一者潘仝確為殘疾人，潘、方同類，這種可能性不是沒有，正如俞文豹所記，與方逢辰同考的殘疾士子楊潮、陳應雷都中了進士。
二者是潘仝非殘疾人，那么有關他殘疾中狀元的傳說，可能是附會了方逢辰傳奇衍生而成的，簡言之即屬“方冠潘戴”。
奇怪的是，有資料稱方逢辰先祖是客家人，不知何據。但它是否反映出他的傳奇在后世的流傳變異中，可能和客家人譬如潘仝有了某種牽連呢，有待考證。
四、走出“安樂死”的宿命
傳說中“潘仝南歸逝葬于寧化安樂”的情節，令人扼腕長嘆。但是《臨汀志·進士題名》載潘仝中進士后任職江西、廣東，可知安有此事。民國《長汀縣志·古跡志》清楚記載“潘仝墓，在河田二三里許”，族譜則更明確載潘仝墓在今長汀三洲鎮茜坑。現在，每年清明，閩粵贛邊大量潘氏后裔都回到長汀潘仝墓前祭祀先祖。
長汀三洲潘仝墓
“南歸安樂死”雖被否定，但它也折射出一定的史實，或說“有樣畫葫蘆”。據查，確有不少狀元尤其是宋代狀元奪魁不久即不幸辭世者，如唐之歸黯，宋之馬適、楊寊、焦蹈、李常寧、陳亮等，其中北宋元豐八年（1085年）狀元焦蹈，放榜后6天即亡。這是士子們為一跳龍門、拼命苦讀的代價、悲劇：高中狀元之時，竟成勞瘁喪身之日！在科舉時代，作為萬人關注的狀元，他們的悲劇不能不令人噓唏并久為流傳。
關于潘仝的“安樂死”，另一些傳說敘述道，策試后皇帝問潘仝有何求，潘仝答“只求安樂”，皇帝說“那就封你安樂司吧”。“司”諧音“死”，遂有后來的“安樂死”之讖。這蓋源于潘仝曾任廣東觀察（司）推官（負責刑偵），或與潘仝任縣尉（主管治安的副縣令）的贛州“安遠”縣的近音有關吧。
宋代安樂，《臨汀志·坊里墟市》記載說“安樂墟，在寧化縣西南九十里”，是宋代寧化縣的五墟之一。《臨汀志·郵驛》又載“安樂鋪”為驛站，由此可知安樂確是寧化縣的一個重要聚落、交通要道，潘仝上京、交游、宦游途經此地的可能性很大，他逝葬于安樂再歸葬故里也不是意外之事，但潘仝絕非衣錦南歸途中死于安樂。他成功地走出了“焦蹈”們“安樂死”的宿命，不然，他何從去贛州安遠任縣尉呢？
五、殿試的迷霧
潘仝狀元傳說最為人津津樂道的是他殿試的非凡口才。
可以設想，少年潘仝能經交涉將父親如愿以償葬于“生龍口”，表明他確有非凡口才。他成年加冠時又起字為“會道”，“會”與“仝”字頭相同，字形相關是古人取“名”與“字”的常用手法之一，儒家經典《論語》有“宗廟會同”之句（“仝”即“同”），“會道”自然包涵了“領會儒家之道”的意蘊。但它也不能不引起我們的聯想：“會道”是否也因潘仝少年時即口才非凡，“能言會道”，所以加冠起字時就為“會道” 呢？若是，則有一“字”雙關、意味無窮之妙了。
另外，有些傳說把殿試皇帝說成乾隆。這一則可能與乾隆在民間影響巨大、形象英明有關，因此人們認為只有乾隆帝才有可能將一個殘疾士子欽點為狀元，便將年代較久的故事說成發生在近世的乾隆朝，正如歷史戲說劇《宰相劉羅鍋》所謂羅鍋（駝背）劉鏞被乾隆欽點為狀元，其實歷史上的劉鏞其人中了進士但非為狀元。二則還可能與今三洲鄉一古亭匾上的“古進賢鄉”四大字傳為乾隆御書有關。
潘仝故里——長汀河田潘屋
六、狀元，不必第一
但是，依上述考證若再稱潘仝為狀元，是否就荒唐可笑呢？筆者尋找有關文獻資料得出的結論是：把潘仝稱作狀元是宋時風氣，無可厚非。
清代袁枚的《隨園詩話》卷二“名未必符實”條載：
“古稱狀元，不必殿試第一名。唐鄭谷登第后，《宿平康里》詩曰：‘好是五更殘酒醒，耳邊聞喚狀元聲。’按，（鄭）谷登趙昌翰榜，名次第八，非第一也；周必大有《回姚狀元穎啟》、《回第二人葉狀元適啟》。當時新進士皆得稱狀元。”
這則材料說，唐代著名詩人鄭谷中第八名進士，夜宿平康里，五更酒醒，耳邊是別人叫喚他“狀元”的聲音。南宋周必大（1126—1204年）寫信把進士第二名的葉適和第一名的姚穎一視同仁，都稱作狀元，這是唐宋時期的社會風氣。周必大還寫有《回第三人朱狀元寅仲啟》。此事可參閱宋代朱弁的《曲洧舊聞》卷三、清代趙翼《陔余叢考·狀元榜眼探花》等。
我國行科舉制度后，其制度歷代有變化。“狀元”稱謂為進士第一者專用稱謂是元明以后的事情，在宋代“狀元”則可作為進士的俗稱。
據上引《宋史》載，當年留夢炎榜共有進士424名，從潘仝傳說的殿試情況推測，他雖非狀元，但很可能名列前茅，甚至名列一甲（前三名）。按當時社會風氣，因而被稱作“狀元”，這一稱呼一直流傳后世。可以說，南宋閩西偏遠山區的苦孩子潘仝中進士后，完全有可能享受了“好是五更殘酒醒，耳邊聞喚狀元聲”這一榮耀的。
七、不朽的潘仝
潘仝雖然不是狀元，但有關他中狀元的傳說仍有彌足珍貴的流傳價值，因為它為后人樹立了“不畏逆境、奮發有為”的典型，同時也為告誡人們不得“以貌取人、侮辱弱者”提供了典范。
毫無疑問，潘仝是700余年以來形象最為鮮活的一個南宋汀州人，他必將繼續活在汀州人的記憶中，激勵汀州人民一如既往地崇文重教、開拓進取。
長汀城狀元亭潘狀元像
來源：鄒文清 大美長汀
網編：陳炳林 邱冰花
編審：吳德榮
監制：鐘彬彬
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