優秀設計師
十八洞村梨子寨坐落在花垣縣小龍洞河流域的山高溝深的峽谷地帶，整個寨子的三十來戶人家就坐落在一個小山坡上，屬于一處典型的窮山惡水的貧困之地。
十八洞梨子寨
時代在前進，人們的審美觀也在不斷發生變化，過去的窮山惡水在今人的眼里已變成奇山異水，梨子寨也因此成為我國的一個鄉村旅游熱點。
隨著梨子寨旅游業的興起，很多風水愛好者對它的風水進行猜測，為了幫助風水愛好者對它的風水有一個正確的了解，筆者從古典風水學的角度對梨子寨的風水進行破解。
要考察一個地方的龍脈即山脈從什么地方來，一個簡單的方法是先看一個地方的水流從什么地方發源。水的發源地即是龍脈的起始處。明朝著名風水家徐氏兄弟在《人子須知》中說：“然觀山之所始，必究其水之所起。”明末清初風水巨子蔣大鴻在《水龍經》中說：“輔行龍者，既在乎水，故察其水之所來，即以知龍氣發源之始。”
為什么水會與龍脈同行呢？原因是不斷延伸的龍脈中有一股生氣在運行，而生氣是水的母體，水是生氣的子孫，水只所以隨龍脈同行，那是子隨母行的緣故。
正如東晉風水鼻祖郭璞著的風水學的開山之作《葬書》說：“夫氣行乎地中，其行也，因地之勢。”又說：“支之所起，氣隨而始。”又說：“氣者水之母，有氣斯有水。”
我們搞清楚了水流與龍脈的關系時，要看梨子寨的龍脈從什么地方來就太簡單了。從“從花垣行政區劃圖”中可以清楚地看出，梨子寨兩邊峽谷中的溪流水皆發源于連臺山脈。由此可見，梨子寨的龍脈是從連臺山脈下來的，是連臺山龍脈的一條小分枝。
花垣行政區劃圖
我們搞清楚了梨子寨龍脈的來處，還得看它是一條什么樣的龍，即是貴龍或是賤龍？因為行龍所結龍穴的富貴貧賤，是由龍脈決定的。正如清朝著名風水家趙九峰著的《地理五訣》說：“氣脈是富貴貧賤之綱。”又說：“氣即脈也，脈即龍也。貴龍則發貴，富龍則發富，賤龍則主賤，貧龍則主貧。古云：‘富貴在龍穴，龍是根本，砂水是枝葉。但求坐下十分龍，縱少前砂亦富貴。坐下若無真氣脈。面前空疊萬重山。’”由此可見，在尋龍點穴時，求取龍脈和分辨龍脈的貴賤是第一首務。
要分辨龍脈的貴賤，就要看行龍是否開帳。開帳的龍脈是貴龍，只過峽而不開帳的行龍是賤龍。正如古人說：“貴龍重重穿出帳，賤龍無帳空雄壯。”
梨子寨的行龍從連臺山脈走下來，一路上只是過峽而不開帳，當然稱不上是一支貴龍。這支行龍每次過峽出脈皆從每個星峰的左邊出，明眼人一看就知道，這是連臺山脈的一支左出脈行龍。行龍從祖山脈的位置，基本上決定了它以后過峽出脈的位置。也就是說，行龍要是從祖山的中心出脈，它離開祖山后的每次過峽出脈，基本上都會從每個星峰的中心出脈。行龍要是從祖山的左邊出脈，它離開祖山后的每次過峽出脈，基本上都會從每個星峰的左邊出脈；從祖山右邊出脈的行龍也是如此。
行龍只所以會這樣，這大概是龍脈的遺傳基因所決定的。這和人類一樣，一家人的兄弟姐妹的相貌基本一樣，那是家庭遺傳基因所決定的。一支龍脈會結多個龍穴，其中正結穴的力量最大。要怎么才能找到一支龍脈的正結穴呢？這就要從龍脈過峽的字向來判斷，也就是說，龍脈最后結穴入首處的字向與祖山過峽出脈的字向相同，那么，這個龍穴才是這支龍脈的正結穴。
《地理五訣》說：“而過峽之字向，與祖山出脈及到頭出穴入首處，俱是一樣字向，方是此龍之正結。”我們了解過峽與正結穴的規律后，要在梨子寨點出行龍的正結穴就有了充分地依據。
梨子寨的行龍從連臺山脈下來后，在去梨子寨與竹子寨的交叉公路口旁邊過峽，復起后生出一個小山峰，之后，又伏下過了兩次峽才行至梨子寨所坐落的山坡。
梨子寨坐落在山坡頂上，乍一看倒像一個陽宅穴場。因為，梨子寨四周基本上都有高大的山峰，正符合《尋龍口訣》所說的：“四山高大穴聚頂。”然而令人遺憾的是，梨子寨不是陽宅穴場，而是龍脈結穴后的余氣所剝換出來的守水口的砂山。我們在尋龍點穴時，通常情況下，不一定要走到龍脈的盡頭才點穴。因為，龍脈的盡頭常常是風吹水劫的地方，根本沒有龍穴。
晚唐著名的風水大宗師楊公著的《疑龍經》說：“君如尋得干龍窮，兩水相交穴受風，風吹水劫卻非穴，君如到處是疑龍。”梨子寨就是坐落在沒有風水的“疑龍”上，所以，它能成為一個鄉村旅游熱點，也是時代所 賦予，如果有人要在它上面談龍論穴，那就太不著邊標了。
【作者簡介】田巴章，1965年2月22日生，苗族，花垣縣人，曾學過周易預測學和四柱預測學，后落根于風水學，對苗疆風水有獨到的研究，著有《苗疆風水》等，被苗族學者稱為花垣歷史上第一個著書的花垣風水先生。
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