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古代風水學鼻祖郭璞在其葬經又稱葬書中對風水帝王風水學的定義是“葬者乘其氣帝王風水學，氣乘風散，界水止，聚而不散，行而止，故謂之風水”我們住帝王風水學的房子也最好坐北朝南，墓地也是如此坐南既是為了采光，也是為了避風；風水學中把中國帝王風水學的山水看成是一條條龍脈，而由于昆侖山的神秘，以及中國西北高東南低的地理形勢，認為天下龍脈皆出昆侖，著名風水學者陳帥佛說昆侖山脈更是中國最大的龍脈歷代帝王對風水與龍脈一說是格外迷信因此都有意無；二風水流派有多少中國風水術起源甚早，但是一直是“帝王之術”，藏于皇室深宮，民間鮮見流傳唐國師楊筠松將其帶到江西贛南，帶徒傳授，使之流傳民間，功不可沒，所以，楊公被尊稱為風水祖師明清時期，太平盛世的時間。
中國的風水學認為龍就是地理脈絡，土是龍的肉，石頭是龍的骨，而草木則是龍的毛發傳說秦始皇就曾經因為“天子氣”天子居住的地方就會有天子氣而命人在各地大肆挖地造湖，要斬斷“龍脈”，傳說“淀山湖”就是；這風水該怎樣說呢依我看，那些有作為的君主和有膽識的將相，是不信風水或鬼神的，因為帝王風水學他們對自己有信心，但這種人是少數臺灣有位風水研究者說“歷代大人物通常都信風水，但表面都不明說”所以我說風水是帝王權貴；漢室傾頹，討伐董卓東漢末年，宦官當權，生靈涂炭，民不聊生靈帝中平元年，張角漢朝末年黃巾起義形勢漢朝末年黃巾起義形勢；明代以后，風水學特別重視關于山川形勝的形法，因而明清兩代的帝陵風水格外講究，加之建筑的配合，皇陵的選擇與規劃達到了很高的藝術水準明十三陵，位于北京西郊昌平縣北十里處，自公元1409年開始修建長陵，至1644年明朝滅亡；因此，古代帝王在選擇墓葬位置的時候都非常重視“風水”而“風水學說”實際上是中國特色的“環境觀”，其中包含了中國古代先民對于自然的探索和認識，以及對人與自然之間關系的玄妙界定通觀歷代帝王陵寑，我們不得不承認它們確實都占據著。
有人認為劉邦之所以能成為皇帝主要是因為其個人領導能力非凡，另外有些人則是從易經風水學的角度認為劉邦之所以能奪取下天下是因為占了風水之勢，有大氣運，進而才能成為一代開國帝王但事實上從易經風水學的角度來說，劉邦的；一旦這個通道受阻，負能量的風水就會隨之而入形成倒灌，各種災難就有可能降臨這也是達不到天人合一的基本狀態必將付出的代價所以六柱風水掌門人張睿認為，要學會風水人體生物節律學與科學風水解密必備；風水術向來被認為是帝王之術，歷來帝王修墳建都，無不向往能得一卦佳地帝王建都立國也講天星之正運，素有紫微垣太微垣天市垣“三垣”之說紫微垣乃 天上星辰三垣之首，以象征帝宮天子之居所，太微垣以象征三公；風水學是有其道理的，比如說皇城選址都在背山面水的地方，謂之背有靠山，水又謂之財也風水學又叫堪輿學，說白了是古代的地質勘探學而剛才所說的皇城選址，背山面水在軍事防御上又是非常重要的，所以，風水學并；向西向北所受者涼風寒風謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁稀”這就是要避免西北風風水學表示方位的方法有其一，以五行的木為東火為南金為西水為北土為中其二，以八卦的離為。
長安自古帝王都，其先后有西周秦西漢新莽西晉前趙前秦后秦西魏北周隋唐13個王朝在西安地區建都長安在中國的版圖上是在中心位置，在古代封建制度下有利于君主統治并且旁邊有八水繞長安，古代建都對；而在他去世后，陵墓的選擇讓后人特別的費解，一般帝王墓穴的首選是依山傍水，風水學上說這種地方視野開闊，既可以代表他們胸襟的寬廣，也可以造福后人，江山可以歷代傳承但是劉秀的皇陵墓卻建設在了北邙山對面的黃河灘上，與；中國風水術，在中國漫長的歷史年代中，曾為中國建筑和百姓的安居樂業做出過重大的貢獻從封建帝王的皇宮，到城鎮村莊，到普通老百姓的住宅，處處留下了風水的印記經過歷代名師手筆建造的古建筑，從選址定向到總體規劃設計；因為古代的時候把南視為至尊，北邊象征著失敗或者臣服，所以古代的皇帝都坐北朝南因為皇帝都坐北朝南，所以南面也代稱帝位類似的失敗也通常稱為“敗北”正因為正南這個方向如此尊榮，所以過去老百姓蓋房子，誰也不敢取；作者 水草屋 寫好于2009年1月1日0時 淮海人經常會思考這樣一個問題為何我們淮海地區歷史上出過N多的皇帝是因為什么所謂的帝王風水嘛在風水筆者陋見風水并不全是封建迷信，還有相當大的地理科學成分學中，北。
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